在杭州，有座山，一半市井烟火，一半山林胜境。这便是吴山。
严格说来，吴山并不是单独一座山，它南起于万松岭，北迄于峨眉，蜿蜒起伏，绵亘数里，由10多座小山头连接组成，实为一条呈弧形的丘冈，总称为吴山。
初夏时节，吴山上的网红机位“绿野仙踪”越发郁郁葱葱，行至积义亭，路人惊叹，纷纷驻足，层层叠叠的藤蔓绿植将这里的森系氛围感拉满。天气晴好时，远眺城隍阁和西湖，犹如翻山越岭所见之“空中楼阁”。忙于拍摄绿意大片的人，鲜有留意到，就在积义亭下方的崖壁上，还藏有一龛三尊道教造像，也被称为“三茅观造像”。
旧时，吴山上佛寺、道观和祠庙林立。宋代皇帝十分尊崇道教，在“绿野仙踪”不远处的三茅观遗址，南宋时是极为显赫的“宁寿观”。宋高宗宠幸的内侍刘敖在此入道修真，据说有一天刘敖梦见三茅真君驾白鹤至山之阳，乃卜其地建道观，高宗御书“通玄”二字为名。如今仍有通玄观造像，藏于山脚下的紫阳小学里。
这一次，我们跟着驾白鹤的“三茅真君”，从太庙旁边的紫阳小学开始，一路打卡通玄观造像、泼水观音、三茅观遗址、积义亭（绿野仙踪机位）、三茅观造像，走完全程只需30分钟左右，是一条不管是亲子家庭，还是爬山新手都可以轻松拿捏的路线。
积义亭看吴山“绿野仙踪”
这里曾是清代杭州四大书院之一
说到太庙广场，大家印象最深的恐怕是北侧的察院前巷，南宋时这里是左右丞相府所在地，如今每到冬天，巷子里就会挂满各种酱货，酱香味飘在南宋太庙遗址的上空，不失为一种古今交融。
广场的南侧，位于太庙巷7号的紫阳小学，依山而建，已经坐落在这里300余年。据传，清康熙四十二年（1703年），由盐商捐资购买太庙巷内民宅，改作子弟读书之所，因地近紫阳山，故称“紫阳别墅”。咸丰十一年（1861年），“紫阳别墅”毁于战乱之中。同治四年（1865年）又扩地重建，易名“紫阳书院”，它与敷文书院、崇文书院、诂经精舍，并称清代杭州四大书院。
比“紫阳书院”历史更悠久的，是如今藏身在紫阳小学内的通玄观造像。走进校门，顺着台阶一路上山，通玄观造像就在教学楼身后一处南向岩壁上。岩壁长约30米，高约3.7米，共有四龛六尊道教造像、2方浮雕，旁有13方摩崖题记，均为南宋、元、明三代之真迹。
紫阳小学内的通玄观造像
小学后山上的六尊造像都是谁？
这六尊造像分别是谁？我们从西往东依次来看。最西一龛为单尊坐像，像高0.78米，面部已残损，不蓄须，头戴道冠，身穿交领式内衣，外穿长袍，双手交握于胸前，双腿盘坐。造像头部右侧有题记：“皇宋开山鹿泉刘真人像”，这便是前文所说夜梦三茅真君驾白鹤而至的通玄观创立者——刘敖的出家形象。
这位“刘真人”造像上方有浮雕仙鹤三只，仙鹤周边祥云缭绕，似从仙境飞来，姿态生动美妙。龛下方为鹿泉，泉上镌有一只头西尾东、头上生角、尾向上翘，作奔跑状的鹿，形态逼真。鹿前有一方泉眼，位于此龛的正下方。此龛与龛外浮雕，应是统一设计，雕造于南宋时期。
“刘真人”造像东侧，有一圆拱形龛，龛内有一高浮雕坐像，像高0.8米，右手悬于右膝上，掌心向下，左手置于胸前，双腿盘坐在仰莲座上。造像头部右侧刻有“玉清元始天尊像”题记，此为道教最高神元始天尊造像，该龛位置也比其他龛更高，接近崖壁顶部，体现了元始天尊的崇高地位。
再往东，一龛内有三尊高浮雕立像，立像均高1.42米，这三尊造像衣角均似随风飘动卷起，足踏祥云，仿佛飞升于天上，其中中尊手持长柄如意，靠于左肩。长方台上雕有一兽，面西蹲立，头部已残。
根据中尊头部右侧龛壁所刻“掌吴越司命三茅真君像”题记可知，这三尊造像为三茅真君之像，南宋时雕造。崖壁上的三茅真君造像体量最为硕大，是该处崖壁的主尊造像，摩崖题记的内
容也表明三茅真君为通玄观的主要信仰对象。
通玄观造像，三茅真君像。
在“三茅真君”造像龛东侧的圆拱形龛内，有一尊浮雕坐像，高0.83米，手收藏于袖中，交握于腹前，倚坐于方形台座上。造像头部左侧龛壁上刻有“大明重开山元一徐法师像”题记。这是明代嘉靖年间重修通玄观的道士徐道彰像，雕凿于明代，徐道彰号元一，与弟子郁存方等重兴通玄观，故有“重开山”之誉。
除造像之外，此处还有南宋“创建通玄观记”、宋高宗诗御制碑、元“重修通玄观碑记”、明代“重建通玄观玉清殿记”等摩崖题记，作为南宋文化的见证者，通玄观造像是研究南宋以来杭州道教历史的重要实物依据，也是杭州市区唯一的道教造像群。
泼一瓢水更明显的“泼水观音”
清时吴山十景之“鹿过曲水”
从紫阳小学出来，沿着太庙巷走到54号，从这条山脚下的小路上山，首先抵达的是“泼水观音”。
在吴山，礼佛也显得很亲民，走到这里，很多人拜完观音之后，会用旁边的勺子取上一瓢水，往石壁上的观音像泼过去。人们认为被水泼中之后观音像看起来更明显，就好像是菩萨显现，有互动，又让人生敬畏心。
“吴山第一峰”摩崖石刻
此处原有一线刻观音立像，据说因年代久远，岩壁渐生绿苔将观音像遮住，平时绿苔蓬松，不易辨认，一旦经雨淋或是水泼，绿苔倒伏，观音像就显露出来，故人称“泼水观音”。这一奇景在20世纪70年代被毁，2003年重修。
如今“泼水观音”附近，后人还立有“白鹿泉”碑、建了白鹿亭。“白鹿泉”这名字从何而来？还得说回到通玄观创建者刘敖。前文说到通玄观“刘真人”造像上有浮雕仙鹤三只，下有浮雕鹿，鹿前有一方泉眼，位于此龛的正下方。
南宋全盛时期，通玄观规模很大，有三茅真君殿、三清殿、寿域楼、望鹤亭、谒斗台等建筑及白鹤泉、鹿泉等名胜。明代道士徐道彰重修之后，通玄观中“修竹荫庭，赤日无暑”，有“通玄避暑”之说。到了清代，观内“鹿过曲水”（鹿泉）更是“吴山十景”之一。
如今，在通玄观“刘真人”造像再往西边找一找，有一块竖长方形的题刻龛，有楷书“鹿泉”二字，应为清时重修的“鹿泉”。清乾隆时期的《湖山便览》中记载：“白鹿泉，在通玄观三清殿后，刘敖梦鹿得泉，即以之自号，泉上镌刻一鹿，其水久涸。今道士蓄一泉当之。”可见，清时“鹿泉”与“白鹿泉”，或因名称与位置相近而逐渐混淆。
